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沈括 梦溪笔谈 卷019 器用 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:



    $$$$卷十九 器用
  礼书所载黄彝,乃画人目为饰,谓之"黄目".余游关中,得古铜黄彝,殊不然.其刻画甚繁,大体似缪篆,又如阑盾间所画回波曲水之文.中间有二目,如大弹丸,突起.煌煌,所谓黄目也.视其文,仿佛有牙角口吻之象.或说黄目乃自是一物.又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲,刻其底日"诸葛士全芆芆鸣钲."芆即古落字也,此部落之落.士全,部将名耳.钲中间铸一物,有角,羊头;其身亦如篆文,如今时术土所画符.傍有两字,乃大篆"飞廉"字,篆文亦古怪;则钲间所图,盖飞廉也.飞廉,神兽之名.淮南转运使韩持正也有一钲.所图飞廉及篆字,与此亦同.以此验之,则黄目疑亦是一物.飞廉之类,其形状如字非字,如画非画,恐古人别有深理.大底先王之器,皆不苟为.昔夏后铸鼎以知神奸,殆亦此类.恨未能深究其理,必有所谓.或日:"《礼图》樽彝,皆以木为之,未闻用铜者."此亦未可质,如今人得古铜樽者极多,安得言无?如《礼图》"瓮以瓦为之",《左传》却有谣瓮;律以竹为之,晋时舜祠下乃发得玉律.此亦无常法.如蒲穀壁,《礼图》悉作草稼之象,今世人发古冢得蒲璧,乃刻文蓬蓬如蒲花敷时;彀壁如粟粒耳.则《礼图》亦未可为据.
  礼书言纎画云雷之象,然莫知雷作何状.今祭器中画雷,有作鬼神伐鼓之象,此甚不经.余尝得一古铜纎,环其腹皆有画,正如人间屋梁所画曲水.细观之,乃是云.雷相间为饰,乃所谓云.雷之象也.今《汉书》纎字作裛,盖古人此饰纎,后世自失传耳.
  唐人诗多有言吴钩者.吴钩,刀名也,刃弯.今南蛮用之,谓之葛党刀.
  古法以牛革为矢服,卧则以为枕.取其中虚,附地枕之,数里内有人马声,则皆闻之.盖虚能纳声也.
  郓州发地得一铜弩机.甚大,制作极工.其侧有刻文日:"臂师虞士,牙师张柔."史传无此色目人,不知何代物也.
  熙宁中,李定献偏架弩,似弓而施~o镫.以镫距地而张之,射三百步,能洞重扎,谓之"神臂弓",最为利器,李定本党项羌酋,自投归朝廷,官至防团而死,诸子皆以骁勇雄于西边.
  古剑有沈卢.鱼肠之名,沈音湛.沈卢谓其湛湛然黑色也.古人以剂钢为刃,柔铁不茎~o;不尔则多断折.剑之钢者,刃多毁缺,巨阙是也.故不可纯用剂钢.鱼肠即今蟠钢剑也,又谓之松文.取诸鱼燔熟,褫去胁,视见其肠,正如今之蟠钢剑文也.
  济州金乡县发一古冢,乃汉大司徒朱鲔墓,石壁刻人物.祭器.乐架之类.人之衣冠多品,有如今之幞头者,巾额皆方,悉如今制,但无脚耳.妇人亦有如今之垂肩冠者,如近年所服角冠,两翼抱面,下垂及肩,略无小异.人情不相远,千余年前冠服已尝如此.其祭器亦有类今之食器者.
  古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸.凡鉴洼则照人而大,凸则照人面小.小鉴不能全视人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面,仍復量鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若.此工之巧智,后人不能造.比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也.
  长安故宫阙前,有唐肺石尚在.其制如佛寺所击响石而甚大,可长八九尺,形如垂肺,亦有款志,但漫剥不可读.按《秋官大司寇》:"以肺石达穷民."原其义,乃伸冤者击之,立其下,然后土听其辞,如今之挝登闻鼓也.所以肺形者,便于垂.又肺主声,声所以达其冤也.
  熙宁中,尝发地得大钱三十余千文,皆"顺天""得一".当时在庭皆疑古无"得一"年号,莫知何代物.余按《唐书》,史思明僭号铸"顺天""得一"钱."顺天"其伪年号,"得一"特以名铸钱耳,非年号也.
  世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读.以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明.人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚,后冷而铜缩多.文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现.余观之,理诚如是.然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是一样,文画铭字无纤异者,形制甚古.唯此一样光透,其他鉴虽至薄者皆莫能透.意古人别自有术.
  余顷年在海州,人家穿地得一弩机,其望山甚长,望山之侧为小矩,如尺之有分寸.原其意,以目注镞端,以望山之度拟之,o势涓呦?正用算家勾股法也.《太甲》曰:"往省括于度则释."疑此乃度也.汉陈王宠善弩射,十发十中,中皆同处,其法以"天覆地载,参连为奇,三微三小.三微为经,三小为纬,要在机牙."其言隐晦难晓.大意天覆地载,前后手势耳;参连为奇,谓以度视镞,以镞视的,参连如衡,此正是勾股度高深之术也;三经.三纬,则设之于堋,以志其高下左右耳.余尝设三经.三纬,以镞注之发矢,亦十得七八.设度于机,定加密矣.
  余于关中得一铜.F,其臂有刻文二十字日:"律人衡兰注水.F,容一升.始建国元年一月癸卯造."皆小篆.律人当是官名.《王莽传》中不载.
  青堂羌善锻甲,铁色青黑,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅之,柔薄而韧.镇戎军有一铁甲,.X藏之,相传以为宝器.韩魏公帅泾.原,曾取试之.去之五十步,强弩射之,不能入.尝有一矢贯扎,乃是中其钻空;为钻空所刮,铁皆反卷,其坚如此.凡锻甲之法,其始甚厚,不用火,冷锻之,比元厚三分减二乃成.其未留头许不锻,隐然如瘊子.欲以验未锻时厚薄.如浚河留土筍也.谓之"瘊子甲".今人多于甲札之背隐起,伪为瘊子,虽置瘊子,但无非精钢,或以火锻为之,皆无补于用,徒为外饰而已.
  朝士黄秉少居长安,游骊山,值道士理故宫石渠,石下得折玉钗,刻为凤首,已皆破缺,然制作精巧,后人不能为也.郑嵎《津阳门》诗云:"破簪碎细不足拾,金沟浅溜和缨緌."非虚语也.余又尝过金陵,人有发六朝陵寝,得古物甚多.余曾见一玉臂钗,两头施转关,可以屈伸,合之令圆,仅于无缝,为九龙绕之,功侔鬼神.世多谓前古民醇,工作率多卤拙,是大不然.古物至巧,正由民醇故也.民醇,工不苟.后世风俗虽侈,而工之致力不及古人,故物多不精.
  屋上覆~?古人谓之"绮井",亦曰"藻井",又谓之"覆海".今令文中谓之"斗八",吴人谓之"罳顶".唯宫室祠观为之.
  今人地中得古印章,多是军中官.古之佩章,罢免迁死皆上印绶;得以印绶葬者极稀.土中所得,多是没于行阵者.
  大驾玉辂,唐高宗时造,至今进御.自唐至今,凡三至泰山登封.其他巡幸,莫记其数.至今完壮,乘之安若山岳,以措杯水其上而不摇.庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之,乘之动摇不安,竟废不用.元丰中,復造一辂,尤极工巧,未经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂.其稳利坚久,历世不能窥其法.世传有神物护之,若行诸辂之后,则隐然有声.